como a esquerda perdeu protagonismo na comunicação política nos últimos anos

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Pesquisadores apontam que as estratégias inovadoras coordenadas pela esquerda já incluíram, por exemplo, a distribuição de panfletos e o investimento em jornais alternativos. Desde a Revolução Francesa, no fim do século XVIII, essas táticas impulsionaram a capilaridade de pautas com foco no viés trabalhista e na mobilização da classe operária.

No Brasil, o fortalecimento discursivo da esquerda ganha tração na figura de movimentos progressistas que resistiam à ditadura. Essa articulação política era impulsionada, assim, pelo contraponto à opressão representada pelo regime militar, em um fenômeno que se acentua até a redemocratização.

— A partir daí, passou a haver uma concentração de vozes, e a esquerda começa a organizar movimentos para criar alternativas para lidar com a chamada mídia hegemônica. Crescem jornais feministas, de movimentos negros, e as rádios progressistas — aponta o professor da pós-graduação em Comunicação da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) Marcelo Alves.

O humor, arma corriqueira no mundo da internet, também foi empregado sobretudo pela esquerda a partir da década de 70, quando jornais independentes, como O Pasquim e O Popular, exibiam charges, artigos, caricaturas e respostas a slogans governamentais oficiais. Se a ditadura lançava o lema “Brasil, ame-o ou deixe-o”, o jornalista Ivan Lessa recomendava no Pasquim que “o último a sair apagasse a luz do aeroporto”.

O alcance desse tipo de discurso era facilitado ainda pela penetração nas universidades e a aderência em grupos como a classe artística, que participou em peso da gravação do jingle “Lula lá” em 1989, na primeira campanha presidencial depois da ditadura. Derrotado por Fernando Collor naquela disputa, o petista venceria a corrida pelo Planalto 13 anos mais tarde. Para Marcelo Alves, a profissionalização da comunicação política da esquerda, com a contratação de marqueteiros, ocorre na esteira da garantia do sistema partidário e do crescimento do PT em eleições nacionais.

— Durante a campanha de Lula em 2002, há uma institucionalização da comunicação no partido, ainda muito voltada para as massas — diz.

Em um cenário que permanecia mais amigável à esquerda, que enchia manifestações nas ruas, Lula deixou a Presidência em 2010 com mais de 80% de aprovação e elegeu Dilma Rousseff como sucessora, panorama que em muito difere do atual, no qual as pesquisas vêm detectando uma popularidade minguante do presidente. Pressionado pela queda na aprovação, o petista também vê o discurso de seu grupo político ser limitado pela força da direita no Parlamento:

— Ao analisar o governo Lula, vemos que ter minoria no Congresso o impede de investir em políticas de comunicação muito à esquerda, sendo constantemente puxado para o Centro — destaca Afonso de Albuquerque, professor de Estudos de Mídia na Universidade Federal Fluminense (UFF).

Doutor em Semiótica pela Universidade de Bologna, Paolo Demuru avalia que a esquerda chegou a conseguir pautar debates mesmo na arena digital do início dos anos 2000 até 2013, com a articulação de movimentos antiglobalistas e fóruns mundiais. Entretanto, a intensificação do impacto dos algoritmos e a radicalização crescente da sociedade, em meio a uma organização crescente de grupos conservadores, trouxe a reboque a dificuldade da esquerda de manter a dianteira retórica, num cenário que só se acentuou com a consolidação da internet como ambiente de discussão política.

— Mas a esquerda comete erros na comunicação digital que independem da estrutura das redes sociais. Por exemplo, construir como slogan principal “Sem anistia” para se posicionar contra o projeto de lei sobre o 8 de Janeiro é um erro. A palavra anistia circula cada vez mais no debate público e ganha espaço na pauta, o que não é inteligente do ponto de vista estratégico — afirma Demuru.

De Karl Marx a Che Guevara

O uso de símbolos para demarcar a posição política e facilitar a identificação pelo eleitorado — como a imagem do batom explorada pelo bolsonarismo em referência ao caso da cabeleireira Débora dos Santos, uma das condenadas pelos ataques na Praça dos Três Poderes — também foi um método instrumentalizado pela esquerda ao longo do tempo. Esse fenômeno remonta ao surgimento dos conceitos de esquerda e direita em si, no esteio da Revolução Francesa.

O lançamento do “Manifesto comunista”, por Karl Marx e Friederich Engels, é um dos marcos inaugurais da disputa comunicacional entre os extremos do espectro ideológico. A própria figura do pensador alemão viraria, com o passar dos anos, um ícone discursivo, bem como o uso da cor vermelha e da imagem da foice e do martelo ou da estrela de cinco pontas, alusiva à Revolução Russa. Outros personagens históricos, como o guerrilheiro argentino Che Guevara, cuja fotografia em preto e branco clicada em 1960 tornou-se um clássico instantâneo, também engrossaram o caldo temperado pela esquerda, transmutando-se em recurso retórico de forte adesão numa sociedade pós-guerra e com predominância do modelo de trabalho ainda industrializado. Transformações sociais recentes, porém, modificaram esse cenário:

— Há uma base social da esquerda que não existe mais, já que a sociedade contemporânea não é mais industrial, e o espaço onde trabalhadores se reúnem mudou. Isso faz parte de um elemento estrutural de uma crise da esquerda, que é global — destaca Afonso de Albuquerque, frisando que a dinâmica midiática atual favorece extremos.

Professor de Comunicação da Universidade de São Paulo (USP), Eugênio Bucci segue raciocínio semelhante. Para o pesquisador, o funcionamento das redes sociais privilegia um modelo de discurso “emocional e narcísico”, voltado às individualidades, o que também limita o alcance de uma retórica à esquerda com foco em pautas sociais. O resultado, opina Bucci, é uma propaganda política degradada ao ponto de ser normalizada como peça de fanatismo.

— No passado, quando a comunicação era mais voltada à emoção em meios de entretenimento, quem se dava bem era a antipolítica. Foi assim que o nazismo cresceu, explorando o cinema e o rádio. Não havia lugar para o debate e a crítica — sustenta Bucci, contestando, no entanto, a percepção de que a esquerda foi tão mais eficiente em outros momentos históricos. — Os jornais alternativos e os panfletos da esquerda nunca se afastaram da condição de um exercício de pensamento deste grupo. Temos a sensação de que ela se comunicava melhor no passado, mas não é isso. A diferença é que existia política na ambiência comunicacional.